根据精神分析学说的观点，儿童时期的经历和教育与成年后的价值观和行为有直接的关系。这种分析方法在心理传记学中运用非常广泛。这里更多是从某个领导人的个体经历，再推演分析他后来成为领导人之后的行为。如果再扩大一点，从某一文化中的儿童教育，再推至一般意义上的国家（领导人）的对外关系价值观，这样似乎也有一定的道理。
中美文化比较中，谈及中美家庭教育的差异。比如，美国人在对儿童的教育中，不仅如前述的培养儿童的独立性、创造性等，同时他们注重的是给孩子一个“理想的世界”，将成人的社会世界与儿童世界区分开来，而且，一般教育孩子的是黑白分明的价值观，即正如好莱坞影片中的主流价值观一样，最后都是正义战胜邪恶。但是中国传统家庭中，儿童教育却无涉正义或邪恶的理念，更多的是“实用性”，即如何适应环境、如何遵循礼节与传统、如何处理人际关系，简言之，就是以成人的社会关系标准来教育儿童，让儿童接受的是现实环境的塑造和熏陶。许烺光指出，中国孩子或许从家庭教育中就知道好人未必有好报，要在社会上生存，不能过于理想化，要搞好关系，如此等等。
美国儿童教育的黑白分明的价值观，或许在美国对外政策中理想主义的一面中有所印证。即美国对外价值理念当然不离利益主导的一面，但是黑白分明的二元对立思维还是显露无疑，小布什的伊战应该体现出这一点。而且美国的道德优越感应该是非常强烈。反观中国，或许我们缺乏强烈的价值观的一面（当然太祖爷时代有强烈的意识形态价值观和传统天下思维），剩下的更多是意识形态和利益的一面。中国对外关系中应该说缺乏正义与邪恶的强烈区分，那我们对外行为的动因有哪几个层面呢？
很多是说中国文化不好的一面。当然见仁见智，但也决定了他的著述在国外影响很大，国人难以接受。一家之言，可做参考，读者自有分寸。
尽管美国的父母有意识地鼓励孩子的多方面发展，但坚决阻止让小孩子进入成人的世界。……中国的父母不仅带着他们的孩子参加婚宴、丧宴和宗教庆祝活动，而且参加纯粹的社会或商业活动。
中国的青少年，当他们的身体、心理还处在发育过程中，就已经悄悄地步入了成年人的世界。他们的孩子气和青春世界可得到大人的默许，但决得不到鼓励。相反，如果他们能参加愈来愈多的成人活动，还会得到奖赏。
美国儿童同他们自己的小伙伴们在一起欢庆他们的生日，父母只能为他们做做帮手；而中国儿童的生日是成人欢庆的事，就像婚礼或葬礼的宴会一样，孩子也可能在场，但肯定不是注意的中心。
成人世界和儿童世界的分界线可从许多方面区分出来。例如，许多美国父母可能完全脱离了教会，或非常怀疑上帝的存在。尽管如此，他们还是要把孩子送进主日学校，帮助孩子祈祷。在竞争激烈的社会，美国的父母避开狡诈和欺骗，并且经常能受到奖赏和尊重。但是，他们讲给孩子听的童话故事里，总是正直的反对邪恶的，结局肯定是正义的胜利，邪恶的遭到惩罚。即使美国的父母遭到特大的麻烦，也要在孩子面前表现出和善愉快。并且会对孩子说：“宝贝，一切都会好起来的。”美国父母的愿望就是把孩子的世界语成人的世界分开。……总之，美国的父母面对是一个现实的世界，而他们的孩子则生活在接近理想的天地里，在那里，成人世界中的统治者一文不值，或被冲淡、甚至颠倒。
中国的孩子和他们的父母共处于一个世界里，父母不必费手脚向孩子们隐瞒什么。孩子从很小就知道行善并不必然有报答，作恶并不必然受惩罚；正义的也并不必然会胜利。中国的儿童比他同龄的美国孩子更能意识到来自环境的压力。
到上学年龄，中国儿童已经具有相当现实的世界观，而年龄相同的美国儿童则对于等待他们的人类现实世界几乎一无所知。
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